Okinawan Bubishi – Como era o Karatê antes de 1900?

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Naquela época, o karatê era destinado à autodefesa, portanto o kata era o principal método de treinamento.

O manuscrito secréto

O autor de Bubishi é desconhecido como é a data de sua criação, mas com certeza podemos dizer que existiu em Okinawa antes de 1900. É uma espécie de compilação de artigos sobre técnicas, táticas, pontos vitais, medicina tradicional chinesa e ética código em artes marciais. Não se sabe se é uma cópia do livro chinês ou manual de escola de artes marciais. Livros como este eram bastante populares na China do século XIX, como hoje os modernos livros de autodefesa.

 É certo que muitos mestres de karatê conheciam este livro. Mencionarei apenas Chojun Miyagi (fundador do goju ryu), Gogen Yamaguchi (japonês do goju ryu), Kenwa Mabuni (fundador do Shito ryu) e Gichin Funakoshi (“pai do karatê moderno” e fundador do Shotokan). Há sólidas evidências de que até os grandes mestres Itosu e Higaona possuíam Bubishi. No entanto, a fonte mais plausível desses escritos é provavelmente um chinês, o mestre de White Crane, Wu Xiangi (1886-1940), mais conhecido como Go Kenki. É um apelido dado por respeito que significa “Grande mestre respeitado”. Ele morava em Naha e era amigo íntimo e professor de Mabuni, Kyoda, Matayoshi, Hanasiro, Kinju Kana e outros. Entre 1920 e 1930, houve um interesse substancial pelas origens da arte do karatê. Um grupo de praticantes avançados se reuniu em torno deste Kenki Go e estudou sistema chinês de luta, a fim de melhorar seus conhecimentos. É possível que Bubishi seja um tipo de script coletado por esse grupo. Para apoiar esta conclusão, gostaria de mencionar que Go Kenki viajou várias vezes com Chojun Miyagi em Fukien para ajudá-lo a encontrar um livro útil sobre defesa pessoal e apresentá-lo a importantes mestres de Quan fa.

O livro foi mantido no mais absoluto sigilo, aqueles que sabiam disso, copiavam-no à mão. Muitas ilustrações no livro são sem descrição, enquanto os nomes das técnicas eram freqüentemente escritos em linguagem poética simbólica, portanto algumas partes dela são quase impossíveis de traduzir. Mesmo se você falava chinês, você não entenderia, porque as técnicas não foram descritas, mas muitas vezes seu nome simbólico como “… tigre saindo da gaiola”.

O texto é escrito em chinês, com uso muito amplo de caracteres antigos que não estão mais em uso. Naquela época o chinês era falado e escrito apenas por habitantes da colônia chinesa Kumemura e pessoas altamente instruídas, membros da classe alta – pechin. Alguns deles serviram como tradutores em instituições governamentais, por exemplo, o mestre Ankoh Itosu era o secretário do rei. Por que Bubishi foi escrito em chinês? Talvez fosse uma espécie de proteção contra curiosidade indesejada ou talvez por respeito ao mestre chinês. 

 Originalmente, os capítulos do livro estão espalhados, mas o livro pode ser dividido em quatro seções: (1) Quan fa origens, história e filosofia; (2) medicina tradicional chinesa; (3) pontos vitais e (4) técnicas de luta. Eu gostaria de dizer imediatamente que a parte na medicina tradicional chinesa não tem uso prático nas artes marciais hoje, portanto, eu quero levá-lo em consideração. No entanto, é óbvio que este livro modelou tanto a teoria quanto a prática do antigo karatê de Okinawa.

As origens do karatê

Antes de começar a analisar as origens da arte do karatê, gostaria de salientar que, no passado, o karatê de Okinawa não parecia ser hoje como hoje. Falando de um ponto de vista histórico, existem três formas básicas de karatê:

 Para o desenvolvimento do karate, os mestres Ankoh Itosu e Gichin Funakoshi são os mais merecedores. Surgiu por volta de 1900 e apresenta um sistema muito eficiente de autodefesa focado em sua aplicação na prática. Portanto Bubishi fala sobre Tote jutsu , ou seja, karate antes que ele se tornou karatedo e antes de se tornar esporte. Tote jutsué o método de autodefesa de Okinawa, mantido em segredo, sendo ensinado apenas a indivíduos estritamente dentro da classe pechineana , que se apoiavam igualmente em socos, fechaduras comuns, técnicas de arremesso e uso de armas. Este método foi modelado por gerações de homens que o praticaram – guerreiros, combinando o tradicional método de luta de Okinawa ( te ) e diferentes estilos chineses ou lutando na vizinha província de Fukien. 

 E de qual estilo o karatê foi formado?

 Ao estudar Bubishi, podemos facilmente concluir que a base do karatê é o estilo da Garça Branca. A criação deste estilo como uma combinação das técnicas dos estilos Crane e Tiger foi descrita logo no começo do livro. Isto foi até ilustrado no artigo # 28, onde uma mulher foi apresentada enquanto fazia Hakutsuru no kamae [4] enquanto um homem era apresentado em posição característica para o estilo Tiger  . Esta união simbólica de feminino (macio, ju , jin ) e masculino (firme, vai , jang)) estilo resultou na criação de um método perfeito de luta, de acordo com o manuscrito. Bubishi, no entanto, não é apenas sobre o estilo White Crane, mas também menciona estilos como: Monks Fist, White Monkey, Tiger e Drunken Man. Isso é uma prova definitiva de que o karatê é um sistema eclético, isto é, uma combinação das técnicas e princípios mais eficientes de vários estilos de quan fa . Esta hipótese é confirmada por muitos mestres proeminentes em seus escritos (Ankoh Itosu, Chojun Miyagi, Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni).

Pode-se concluir que o karatê foi formado pela combinação de cinco estilos quan fa mais famosos do estilo Crane, Tiger, Monk Fist, Monkey e Drunk Man). Isto também corresponde ao princípio esotérico da numerologia chinesa (cinco elementos ou estilo de cinco ancestrais).

Gostaria de comentar a idéia básica do karatê, ou seja, a união do Garça e do Tigre. Isso é descrito no início de Bubishi, ou seja, no duelo entre Fang Jinyang (uma mulher que era mestre na Garça) e Zheng Chisu (o famoso mestre do Tigre), ninguém venceu Fang usando evasão, decepção e golpes precisos em pontos vitais, mas não teve força suficiente para vencer Zheng, que era mais forte. Por outro lado, Zheng usou socos diretos, técnicas poderosas, mas não conseguiu dar um golpe eficiente. Eventualmente, o amor foi despertado entre eles e eles criaram o invencível estilo White Crane, que se beneficiou dos bons princípios de ambos os estilos. Esta história mostra que um estilo baseado em um tipo de técnica não pode ser perfeito.

36 pontos vitais

Existem vários artigos em Bubishi, que se referem a perfurar pontos dolorosos do corpo humano – kyusho . O texto menciona a estátua do homem de bronze [6], para que possamos concluir que esta esfera de luta foi considerada com grande seriedade que é um método científico da época em que se aplicou confiando na medicina tradicional chinesa. As posições dos pontos vitais são descritas usando um ponto específico de acupuntura na estátua.

O capítulo inteiro é cheio de lendas de circulação de energia vital ( ki ), de socos com reações retardadas ( shichen ) ou “toque da morte” ( dim mak ). É muito difícil dizer se é uma espécie de texto criptografado impossível de traduzir hoje, ou se o material escrito é cheio de mitos, devido ao conhecimento limitado da fisiologia do corpo humano naquela época. O capítulo não é homogêneo, por exemplo, um artigo é sobre classificação de pontos vitais de acordo com pontos acupunturais, outro é sobre pontos baseados em experiência e observação, enquanto terceiro artigo nomeia os pontos que podem ser ativados somente por meio de armas.

 Existem várias versões do manuscrito Bubishi e todas elas diferem entre si mais ou menos . É mais visível no capítulo sobre pontos vitais. Algumas versões têm certos artigos excluídos, enquanto em alguns apenas os pontos mencionados são diferentes. O número “36” é muito importante na numerologia chinesa, mas na realidade não é um número final de pontos vitais. O interessante é que o próprio texto não descreve precisamente como perfurar um ponto vital, o que me leva a concluir que o autor já estava familiarizado com a informação, ou seja, o artigo serviu como uma espécie de roteiro ou lembrete. As diferenças entre algumas das versões ocorreram provavelmente devido à diferença na compreensão e aplicação do conhecimento na realidade. Neste artigo, também, eu dei uma lista de pontos vitais limitados pelo meu entendimento,

Quase não há aplicação de conhecimento se pontos vitais para a maioria dos clubes de karatê de hoje. A preocupação básica dos instrutores é “… como ganhar uma partida?” E, portanto, a superfície de seiken “todo-poderoso” é uma arma primal com apenas algumas técnicas simples praticadas. Para piorar as coisas, o soco do punho no queixo é muitas vezes pensado como técnica básica, o que é muito perigoso na realidade porque pode facilmente quebrar os ossos da mão.

Para entender corretamente essa seção do karatê, é necessário observar as coisas do ponto de vista da autodefesa prática. Na rua, via de regra, o atacante é mais forte do que você, então você deve fazer com que seu soco valha duas vezes mais. Você conseguirá isso se acertar o oponente nos pontos mais dolorosos. Portanto, o conhecimento da anatomia básica e fisiologia do corpo humano é essencial.

Além de saber o local onde bater, deve-se saber como e com o que fazer. Puncionar aleatoriamente com o punho não fará nenhum bem. A maior eficiência é alcançada quando a superfície de impacto e a técnica são ajustadas ao ponto vital. Além do punho, inclui o uso de palma, mão de cumeeira, cutucões, arrancar, apertar e pressionar… Isto é descrito particularmente no artigo # 20, “ Seis mãos de Shaolin ”. Há suposições de que o artigo inspirou o mestre Chojun Miyagi quando ele formou o kata Tensho de algum kata chinês mais longo.

48 técnicas de luta

Segundo as opiniões de muitos especialistas, o artigo “48 técnicas” é um dos mais importantes em todo o Bubishi. No entanto, a compreensão deste texto não é nada fácil. Em primeiro lugar, os esboços das técnicas são às vezes óbvios, mas às vezes é quase impossível entender o que eles são. Em poucos lugares, as técnicas aparecem repetidas. Acredito que isso seja um erro cometido ao copiar o livro, porque a conclusão lógica é que o autor não repetiria as mesmas técnicas. Seus nomes são simbólicos e não têm conexão com a terminologia moderna do karatê.

Como era o caratê antigo?

Por um exame cuidadoso de Bubishi, podemos reconstruir o antigo jutsu de karatê de Okinawa. As informações mais úteis estão na seção que trata dos pontos vitais, depois no artigo sobre 48 técnicas, bem como no artigo 16, “Grappling and Escapes” [9]. Tomei liberdade para ilustrar algumas técnicas, que estão em Shorin katas com a aplicação de princípios de Bubishi. Portanto, que informações úteis podemos extrair deste artigo para aplicá-las em nosso treinamento?

No antigo karate de Okinawa, as técnicas de mão são aparentemente as mais importantes. Para apoiar esta má menção, um nome antigo para karate – tote, (“mão chinesa”). Ao executar técnicas manuais, quase todas as superfícies são usadas: (1) dedos (quatro dedos – nukite; um dedo – ipon nukite; “bico de guindastes” – kakushiken), (2) palma (teisho), (3) cume de mão ( shuto), (4) punho (punho de junta – hiraken; punho de uma articulação – shoken; punho de martelo – tetsui), (5) cotovelo – empi, bem como técnicas de agarrar (torite) por testículos, garganta, cabelo, tríceps ou coxa .

É interessante que o uso de dedos e palma supera o uso do punho. O uso predominante do punho hoje é provavelmente um resultado das mudanças feitas pelo mestre Itosu, quando o karatê foi incluído no programa educacional em Okinawa. Ou seja, a palma e os dedos são muito eficientes, mas o uso do punho diminuiu a possibilidade de lesão de jovens em treinamento. Atenção especial é dada à prática de técnicas com a palma da mão aberta, “Seis mãos de Shaolin”.

 Bubishi confirma a teoria de que o karatê é arte de combate civil, ou seja, o karatê, como um método, não deveria ser usado no campo de batalha, porque isso tornaria a metodologia de treinamento completamente diferente da que é hoje. Não era para servir aos okinawanos para defender-se contra um samurai armado com katana, porque é igualmente inútil como treinamento de defesa de mãos nuas contra o ataque do fuzileiro naval dos EUA totalmente equipado. O objetivo do treinamento de karatê é ensinar como se defender dos tipos mais comuns de ataque.

 A conclusão é que o karatê, como o conhecemos hoje, é diferente do estilo original anterior a 1900. Os exemplos e as provas disso estão em Bubishi. Como a história desta arte marcial é incompleta devido à transmissão oral de conhecimento e segredos, o valor deste documento é imensurável. Podemos dizer que a essência do karatê antigo é preservada para sempre em Bubishi. Esta coleção não sistemática de diferentes artigos da história, pontos vitais, medicina tradicional e aplicações práticas é a melhor referência para estudar a história do karatê. Assim como podemos olhar para o caldeirão e ver todos os ingredientes, podemos tratar Bubishi como uma espécie de recibo, esboço ou roteiro e dizer que legitimamente merece o nome – A Bíblia do Karate.

  1. White Crane é o estilo Quan Fa, que teve maior influência no desenvolvimento do karate de Okinawa.
  2. Quan Fa é um termo geral para vários estilos e tradições de kung fu. Wu shu é o termo usado para nomear estilos modernos desenvolvidos após a revolução comunista chinesa.
  3. O historiador Patrick McCarthy provou que a concepção estereotipada de que “subjugar camponeses” desenvolveu o karatê é improvável. Foi feito por membros da classe Pechin (nobres, guarda dos reis, milícia da aldeia, promotores …).
  4. Hakutsuru no kamae, a posição de White Crane pode ser encontrada em muitos katas de Shorin ryu como em outros estilos de Okinawa.
  5. Esta posição é típica para o kata Useishi (o nome moderno é Gojushiho), cujo nome, quando traduzido, significa “54 pegadas do Tigre Negro”. Este é realmente o movimento de abertura deste kata.
  6. O imperador chinês Ren Zong ordenou que o médico-chefe da corte, em 1026, fizesse dois modelos precisos de homem, nos quais pontos de acupuntura e meridianos pudessem ser precisamente apresentados. Dessa forma foi criado um padrão para todo o império chinês, que ainda hoje é usado em medicina.
  7. Fernando P. Camara, Análise do Bubishi de Okinawa (outubro de 1997.)
  8. Segundo as análises de Joe Swift e Victor Smith
  9. De acordo com Patrick McCarthy este texto como um todo está em “Karate Do Kyohan” de Funakoshi, no final do capítulo “Maxims for the trainee”, há uma parte no chinês antigo, Tsutomu Ohshima disse que ele não conseguiu traduzir . Todo esse texto em chinês foi tirado de Bubishi (artigo 16).
  10. Tuite é um termo usado por muitos entusiastas de artes marciais para técnicas de mãos muito dolorosas de cutucadas, prensas, arranhões, beliscões e agarradas.

Bibliografia

  • Bubishi – A Bíblia do Karate, Patrick McCarthy, Tuttle 1997.
  • As 48 figuras do Bubishi de Okinawa por Fernando P. Camara (palestra)
  • Bubishi por Joe Swifth (artigo)
  • Bubishi por Victor Smith (artigo)
  • Bubishi por Ernest J. Estrada (artigo)
  • Karate-do Kyohan por Gichin Funakoshi
  • A essência de Okinawa Karatedo – Shoshin Nagamine
  • Fukien Shaolin White Crane Kung Fu – artigo de Paul de Tourreil
  • Alvos de Joseph R. Svinth
  • Bunkaijutsu – artigo de Patrick McCarthy
  • Técnica – Chojun Miyagi (ensaio)
  • Crime e Violência por Joseph R. Svinth