Dojo Kun de Sakugawa

 A História do Código de Conduta de Okinawa

Durante o século XVIII, as artes marciais foram ensinadas em Okinawa, basicamente de maneira familiar. Havia apenas três maneiras pelas quais uma juventude de Okinawa poderia aprender artes marciais. O principal método era ser uma criança em uma das famílias reais. Acredita-se que os direitos da Okinawa foram descendentes de imigrantes japoneses ou alguns samurais que vieram para a ilha para escapar da situação política no Japão. Em pelo menos uma situação verificável, o grande guerreiro de Minamoto Tametomo, escapou do exílio na Ilha de Oshima e chegou a Okinawa para organizar um programa de treinamento com alguns de seus Samurai, preparando-se para um compromisso de retorno. Enquanto ele se casou com uma mulher de Okinawa e teve um filho com o nome de Shunten. Quando seu pai finalmente voltou para o Japão para enfrentar e morrer lutando contra o Taira, acredita-se que Tametomo colocou a criança sob a tutela de um dos seus Bushi que ensinou ao filho as artes marciais. Shunten fundou a linhagem a partir da qual derivaram todos os reis de Okinawa, com poucas exceções. As artes foram ensinadas aos filhos da realeza, de modo que as famílias reais sempre tiveram uma vantagem em manter o controle e o governo da ilha. Assim, a arte marcial específica da realeza, conhecida como Bushi Te, foi ensinada apenas aos de descendência real.

As outras duas maneiras pelas quais uma juventude de Okinawa poderia aprender artes marciais, especialmente aquelas que não eram de linhagem real, foram antes de tudo aprender artes marciais de Okinawa ou monges chineses treinados no boxe do templo, conhecido como Kempo. Alguns enviados chineses também ensinariam as artes marciais de Okinawans. A arte comumente chamada de Karate, primeiro escrito para significar mão chinesa, foi aquilo que derivou da mistura de Kempo e da arte indígena de Te.

Assim, nos primeiros anos do século XVIII, havia apenas três maneiras pelas quais um Okinawan poderia aprender as artes marciais; nascer em uma família real, aprender com um monge de artes marciais ou ser treinado por um dos enviados chineses. Naquele momento não havia Dojo na ilha. A maioria dos treinos foi feita ao ar livre no complexo de uma família real ou em uma praia.

No entanto, houve um evento que mudaria a face das artes marciais na ilha, que começou durante esse período. Começou com um guerreiro chamado Takahara. Takahara era um guerreiro e um grande artista marcial que tinha servido o rei de Okinawa com honra. Em seus anos idosos, como era a tradição de muitos guerreiros, ele se dirigiu para o sacerdócio budista, tornando-se um monge. Durante este tempo, ele tomou um jovem de dezessete anos de idade sob sua asa e o tutou nas artes marciais. Este jovem não era outro senão Sakugawa.

Sakugawa foi encorajado a começar a treinar nas artes marciais quando seu pai foi espancado por um grupo de valentões da cidade e morreu. Ele começou seu treinamento sob Takahara e rapidamente se tornou um ótimo praticante. Eventualmente, ele conheceu o mestre das artes marciais chinesas, Kushanku, e com a permissão de seu instrutor, começou a aprender as artes marciais Shaolin. Ele combinou o que ele aprendeu com Takahara com as habilidades de Kushanku, criando Kara (referindo-se às artes marciais chinesas) e Te (que significa habilidade de Okinawa), Karate.

Quando Sakugawa tinha vinte e nove anos, ele foi chamado para o lado de Takahara. Takahara estava morrendo, mas ele tinha percebido que as artes marciais não eram apenas para a realeza, mas deveria ser para todas as pessoas. Por causa da situação atual, apenas as das famílias reais ou as sortudas o suficiente para encontrar alguém para tuturá-las, podem realmente aprender as artes marciais. Takahara achou que era hora de abrir um Dojo real para que qualquer um dos jovens de Okinawa pudesse aprender as artes marciais se quisessem. Assim, ele instruiu Sakugawa a abrir uma escola de artes marciais e a ensinar sua arte de Karatê.

O Primeiro Dojo e O Dojo Kun

Após a morte de seu mestre, Sakugawa seguiu seus desejos e abriu um Dojo, ainda ensinando ao ar livre, como a maioria das aulas familiares, mas aceitando todos os estudantes interessados. Ele descobriu que, enquanto aqueles que ensinavam seus próprios filhos não precisavam ter um conjunto específico de regras, já que as crianças de Okinawa obedeciam aos pais sem questionar, ele estava trabalhando com filhos de outras pessoas. Assim, era necessário estabelecer um conjunto de regras, um código de conduta, que deveria ser seguido por todos os seus alunos.

Isto é conhecido como o Dojo Kun de Sakugawa, o mérito da escola ou o código de conduta da escola. Havia cinco regras simples no código de conduta, que são tão válidas hoje como estavam no tempo que Sakugawa as estabeleceu. Em essência, eles são: 1) Procure a perfeição, 2) Seja fiel no treinamento, 3) Se esforce para fazer o seu melhor, 4) Respeite seus júnior e idosos, e 5) Abstenha-se de lutar. Muitas pessoas não podem ver como este conjunto de regras estabelece um código de conduta para um Dojo de artes marciais, mas uma vez que eles entendem a atitude geral de crianças de Okinawa e o verdadeiro significado por trás das palavras, eles verão que o Dojo Kun de Sakugawa precisa seja restabelecido em todo o Karate Dojo.

É interessante notar que as regras de uma escola atual de karaté geralmente lista itens como; nenhuma jogada na escola, nenhuma maldição, nenhuma discussão, não comer e outras coisas assim, enquanto as regras de Sakugawa não tratavam de nada assim. A razão para isso é que os filhos de Okinawa, como a maioria dos jovens asiáticos, foram ensinados desde uma pequena idade, a respeitar os mais velhos e a comportar-se em qualquer situação pública, pois agir mal era trair vergonha e desonra para a família. Assim, Sakugawa não teve que abordar qualquer tipo de problemas comportamentais básicos, que devem ser abordados pela maioria dos professores modernos da escola de karaté.

Em vez disso, as instruções de Sakugawa eram de natureza espiritual e de caráter. O comportamento básico sempre seria correto, mas as motivações e o nível de visão espiritual precisavam ser examinados e encorajados a uma nova altura. Assim, as regras eram uma espada de dois arcos, elas eram regras que poderiam ser claramente vistas durante o treino de Karaté, e, no entanto, também têm um significado espiritual. Assim, ao enfatizar as regras, Sakugawa poderia ajudar os alunos a se desenvolverem como artistas marciais e seres humanos. Examinemos cada uma dessas regras do Dojo Kun e vejamos o duplo significado.

Procure a perfeição

Em primeiro lugar, existe uma “busca da perfeição”. Em relação às artes marciais, os alunos foram encorajados a aprender as habilidades físicas o mais perfeitamente possível. Eles deveriam se esforçar para aprimorar o seu nível mais perfeito e eficiente. Através desta busca da perfeição física, o que os alunos conseguiram foi o controle físico. E o que os Okinawans perceberam foi que o controle corporal perfeito era desenvolver o controle mental também. Todas as artes marciais parecem perceber que o crescimento espiritual começa com o controle sobre a mente, para que o espírito possa abrir, fluir através do conduto da mente, exercer um controle ainda maior do corpo. Assim, a diretriz para buscar a perfeição era de caráter e, portanto, era uma diretiva para se exercitar fisicamente, concentrando assim a mente e abrindo o espírito.

Seja fiel no treinamento

A segunda directiva, “ser fiel no treinamento”, pode ser obviamente vista na prática das artes marciais reais. Mas a fidelidade foi encorajada em todos os aspectos da vida. No Dojo foi direcionado para ser leal à arte. Ao lidar com colegas estudantes, tratava de camaradagem. Esperava-se que os alunos levassem a idéia com eles para longe do Dojo e aplicassem-no aos seus relacionamentos em casa e, claro, em sua lealdade ao país. Essa lealdade incluiu fidelidade a qualquer crença religiosa que fazia parte da vida do aluno. Assim, a segunda diretriz também teve um contexto espiritual.

Faça o seu melhor

Em terceiro lugar, “esforçar-se para fazer o seu melhor”, era a expectativa de que os alunos trabalhassem duro no Dojo e fizessem tudo o que pudessem para dominar as lições e os princípios das artes. Um dos aspectos mais importantes do treinamento em artes marciais é a sua capacidade de ser aplicado em todas as áreas da vida. Assim, à medida que os alunos desenvolveram a disciplina para “fazer o seu melhor” em aula, eles também aprenderam a fazer o seu melhor na escola, no trabalho, como crianças, como pais e em todos os outros aspectos de suas vidas. Eu adoro dizer aos meus alunos hoje que façam o seu melhor, pois se eles fizerem menos do que o melhor deles, o melhor deles se torna menos.

Respeito

Em seguida, é a admoestação de “respeitar os seus jovens e idosos”, o que basicamente significava que eles eram ensinados a respeitar todos os outros. Enquanto eles praticavam no Dojo, trabalhando com aqueles acima deles e abaixo deles, os praticantes aprenderam o valor de todas as pessoas. Eles perceberam que até os jovens tinham algo para ensinar-lhes. Assim, quando eles saíram do Dojo, eles levaram consigo o respeito por toda a humanidade que ajudou a proporcionar a paz eo amor, que é um aspecto essencial do crescimento espiritual.

Abster-se de lutar

A exortação final é aquela que é especialmente necessária no mundo de hoje, “abstenha-se de lutar”. Acredite ou não, isso é tanto uma admoestação mental e espiritual, como é física. No entanto, é mais visível da perspectiva física. Os verdadeiros artistas marciais, do passado e do presente, sempre foram encorajados a não lutar. Para lutar não prova nada. Se uma pessoa está errada, e eles ganham uma briga, eles ainda estão errados. Se uma pessoa está certa, e eles perdem uma briga, eles ainda estão certos. Ganhar ou perder uma briga, não prova nada. Em vez disso, as artes marciais foram criadas para aqueles momentos em que uma pessoa foi atacada e precisava se defender. A auto defesa está certa, a luta está errada. Os verdadeiros artistas marciais, seguindo a tradição do grande mestre Sakugawa, não lutam. Eles vão se defender,

Tenha em mente que essa admoestação para não lutar lidou com a concorrência também. Durante o tempo de Sakugawa, não houve sparring livre como o conhecemos hoje. Os mestres de Okinawa sentiram que Karate era muito perigoso para jogar e não permitia qualquer tipo de competição. O Kumite dos tempos antigos era um método cooperativo de treinamento para que ambos aprendessem e fossem seguros. A luta livre, a chamada luta final de hoje, é uma aberração e prostituição das verdadeiras artes marciais. Seria melhor se todas as formas competitivas de luta, do Judo Shiai, ao Karate Kumite, às competições de luta definitivas, fossem cessadas por causa daqueles que serão feridos ou mortos nesta violência civilizada.

Mas muitas pessoas, que não levantarão a mão para ferir outra pessoa, fazem tanto, se não mais, dano às pessoas através de brigas verbais. Muitas vezes, as palavras que dizemos, os argumentos em que nos envolvemos são a maior violência que criamos. Muitos pais danificam seus filhos psicologicamente através das lutas que eles têm um com o outro. A admoestação de Sakugawa para não lutar, era tanto da mente quanto do corpo. Sabe-se desde o início da cultura civilizada, que a linguagem era uma arma. Parte da cultura oriental tem sido o cuidado e a restrição da fala.

Finalmente, o conselho de “abster-se de lutar” é, com certeza, uma diretiva espiritual. A violência é uma expressão da antítese do amor. O amor é o auge do desenvolvimento espiritual. Todas as religiões reconheceram esta obviedade. Sakugawa sabia que se seus alunos pudessem realmente aprender a “abster-se de lutar”, isso desenvolveria a compaixão e o amor que assegurariam seu crescimento espiritual.

Sakugawa, se a tradição é verdadeira, foi o primeiro artista marcial a ter um Dojo em Okinawa que ensinou mais do que membros da família. Até então, o treinamento em artes marciais limitava-se à realeza ou aos sortudos o suficiente para convencer um monge ou enviado chinês para ensiná-los. Com um Dojo público, era necessário criar um Dojo Kun, código de conduta da escola, que asseguraria a disciplina física, foco mental e direção espiritual, para que os alunos crescessem não só como artistas marciais, mas também seres humanos. Essas cinco regras simples, que Sakugawa transcreveu no século XVIII, significam tanto hoje quanto antes. Espera-se que todos os Karateka, todos os artistas marciais de Okinawa e, na verdade, todos os praticantes de qualquer estilo.

 

Fonte: por William Durbin, Soke de Kiyojute Ryu

http://www.kiyojuteryu.com/articles.php?pageid=22&ep=1&contentCategory=articles

 

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